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Is 8,13-14
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tiendrez pour saint” et “Un sanctuaire”). J2 traduisait par “qu'il faut sanctifier” et
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“le sanctuaire”,
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Mais J1 donnait : “qui complote” et omettait le second mot en se référant au *T.
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RL donne : “verschwört euch” et “ein Fallstrick
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NEB donne : “you must count ‘hard’ et “Your “hardship”” en notant qu'il s’agit
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de conjectures parce que l’hébreu est inintelligible en ce contexte. Brockington précise
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que cela suppose : לְמָקְשֵׁר et תָּקְשִׁרוּ
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Origines des corrections :
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En 8,12 se rencontrent deux emplois de la racine קשׁר Considérant que le ‘resh”
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et le “dalet” se confondent aisément et que la distinction entre cette racine et celle
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à laquelle appartiennent les deux mots que nous étudions ne tient qu'à une permuta-
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tion du “shin” et du “dalet/resh”, Lowth a repris une conjecture de Secker suggérant
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de remplacer les deux קֶשֶׁר du vs 12 par #1p, obtenant ainsi pour les vss 12-14 : (12)
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Ne dites pas saint tout ce que ce peuple dit saint, et l’objet de leur crainte, ne le
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craignez pas ni ne le redoutez. (13) C'est le Seigneur Sabaôt que vous tiendrez pour
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saint, c'est lui que vous craindrez, c'est lui que vous redouterez. (14) Il sera un sanctur-
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aire et une pierre que l’on heurte...” Après avoir formulé cette conjecture, Secker
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hésitait, estimant que Jr 11,9 et Ez 22,25 rendaient acceptable l'usage fait ici par le
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*M de la racine קשׁר Lowth, estimant à juste titre que ces deux passages n'illustraient
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pas bien le sens de cette racine en Is 8,12, reprit à son compte avec conviction la
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suggestion de Secker, suivi en cela par Lagarde, Bredenkamp, Stade (Zu Jes 137),
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Grätz HSAT234, Oort (Emendationes Ehrlich (Migra), Loisy (2385), Gray (hési-
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tant), Ziegler (EB), Tur-Sinai (Contribution 174s).
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Partant toujours du même axiome que l’une des racines est, en ce contexte, une
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corruption de l’autre, Duhm a inversé la problématique. Ici, il estime que ce sont les
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deux emplois de la racine קדשׁ (en 13 et 14) qui sont inauthentiques : תַּקְדִּישׁוּ (au vs
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13) serait une corruption de תָּקְשִׁרוּ qu'il comprend ici au sens de “’Jahve der Heere
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den macht zum Verschwörer !” Quant à לְמִקְדָּשׁ (au vs 14), reprenant une éventualité
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envisagée puis repoussée par Lowth, Duhm estime (à la suite de Bredenkamp) que
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c'est une fausse variante pour לְמוֹקֵשׁ Dans les premières éditions de son commentaire
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il omettait donc ce mot en 14a, le considérant comme destiné par un scribe à
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remplacer wpan7(1) de 14b. Mais, dans la 5e édition, au lieu de l'omettre, il le rem-
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plaçait par למוקש qui se trouverait ainsi deux fois présent en ce vs.
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Le premier état de la conjecture de Duhm a été adopté par BH2 et J1; alors que
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le second état l’a été par BH3 (se fondant sur le *T) et RL.
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Dans la ligne de la conjecture de Duhm pour le premier mot, Driver (Passages
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83) a proposé pour le second (לְמִקְדָּשׁ au vs 14) de lire מַקְשִׁר “ou quelque chose de
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semblable”. Cette proposition sera adoptée par Kaiser, alors que Wildberger préfé-
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rera (en parallèle avec מַעֲרִיץ du vs 13) מַקְשִׁר que NEB retiendra.
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Les témoins anciens :
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Le *M est appuyé par 1Q-a pour les deux emplois de chacune des deux racines
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en question. 4Q-h l'appuie pour les trois premières lettres de תקדישו qui, seules de ces
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quatre mots, y sont conservées.
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