1 tiendrez pour saint” et “Un sanctuaire”). J2 traduisait par “qu'il faut sanctifier” et
3 Mais J1 donnait : “qui complote” et omettait le second mot en se référant au *T.
4 RL donne : “verschwört euch” et “ein Fallstrick
5 NEB donne : “you must count ‘hard’ et “Your “hardship”” en notant qu'il s’agit
6 de conjectures parce que l’hébreu est inintelligible en ce contexte. Brockington précise
7 que cela suppose : לְמָקְשֵׁר et תָּקְשִׁרוּ
8 Origines des corrections :
9 En 8,12 se rencontrent deux emplois de la racine קשׁר Considérant que le ‘resh”
10 et le “dalet” se confondent aisément et que la distinction entre cette racine et celle
11 à laquelle appartiennent les deux mots que nous étudions ne tient qu'à une permuta-
12 tion du “shin” et du “dalet/resh”, Lowth a repris une conjecture de Secker suggérant
13 de remplacer les deux קֶשֶׁר du vs 12 par #1p, obtenant ainsi pour les vss 12-14 : (12)
14 Ne dites pas saint tout ce que ce peuple dit saint, et l’objet de leur crainte, ne le
15 craignez pas ni ne le redoutez. (13) C'est le Seigneur Sabaôt que vous tiendrez pour
16 saint, c'est lui que vous craindrez, c'est lui que vous redouterez. (14) Il sera un sanctur-
17 aire et une pierre que l’on heurte...” Après avoir formulé cette conjecture, Secker
18 hésitait, estimant que Jr 11,9 et Ez 22,25 rendaient acceptable l'usage fait ici par le
19 *M de la racine קשׁר Lowth, estimant à juste titre que ces deux passages n'illustraient
20 pas bien le sens de cette racine en Is 8,12, reprit à son compte avec conviction la
21 suggestion de Secker, suivi en cela par Lagarde, Bredenkamp, Stade (Zu Jes 137),
22 Grätz HSAT234, Oort (Emendationes Ehrlich (Migra), Loisy (2385), Gray (hési-
23 tant), Ziegler (EB), Tur-Sinai (Contribution 174s).
24 Partant toujours du même axiome que l’une des racines est, en ce contexte, une
25 corruption de l’autre, Duhm a inversé la problématique. Ici, il estime que ce sont les
26 deux emplois de la racine קדשׁ (en 13 et 14) qui sont inauthentiques : תַּקְדִּישׁוּ (au vs
27 13) serait une corruption de תָּקְשִׁרוּ qu'il comprend ici au sens de “’Jahve der Heere
28 den macht zum Verschwörer !” Quant à לְמִקְדָּשׁ (au vs 14), reprenant une éventualité
29 envisagée puis repoussée par Lowth, Duhm estime (à la suite de Bredenkamp) que
30 c'est une fausse variante pour לְמוֹקֵשׁ Dans les premières éditions de son commentaire
31 il omettait donc ce mot en 14a, le considérant comme destiné par un scribe à
32 remplacer wpan7(1) de 14b. Mais, dans la 5e édition, au lieu de l'omettre, il le rem-
33 plaçait par למוקש qui se trouverait ainsi deux fois présent en ce vs.
34 Le premier état de la conjecture de Duhm a été adopté par BH2 et J1; alors que
35 le second état l’a été par BH3 (se fondant sur le *T) et RL.
36 Dans la ligne de la conjecture de Duhm pour le premier mot, Driver (Passages
37 83) a proposé pour le second (לְמִקְדָּשׁ au vs 14) de lire מַקְשִׁר “ou quelque chose de
38 semblable”. Cette proposition sera adoptée par Kaiser, alors que Wildberger préfé-
39 rera (en parallèle avec מַעֲרִיץ du vs 13) מַקְשִׁר que NEB retiendra.
41 Le *M est appuyé par 1Q-a pour les deux emplois de chacune des deux racines
42 en question. 4Q-h l'appuie pour les trois premières lettres de תקדישו qui, seules de ces
43 quatre mots, y sont conservées.
